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勤劳未必是美德

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时间: 2014-11-29 12:26:12阅读: 评论: 0条

一伙诗人到陕北采风,看见一个妇女在地里拔草,就请作协主席上前问候,以示“深入生活”。“老大娘,这么大岁数了,还在劳动?你的勤劳值得我们学习啊。”大娘说:“学啥呀?没事干么。”可等这个主席一离开,老大娘就在地上唾了一口,骂道:“呸,你才勤劳呢,你家祖宗八代都勤劳。”在她看来,勤劳是一种诅咒。她没说出来的愤怒,我们或许可以这样解读:我也想像你们城里人一样,看看电影,逛逛公园,或者遛遛狗,听听音乐会,可能么?你们不管倒也罢了,吃饱了撑得跑到我们乡下转转也罢了,但还想把老娘当猴耍,太作贱人了。

这说明世界人种五颜六色,族群丰富多样,文明千姿百态,但人性只有一个,那就是求乐避苦,好生恶死。没有一个民族热爱吃苦更甚于热爱享乐,热爱流汗更甚于热爱休闲。勤劳都是逼出来的。如果说有一个民族在世界上是以勤劳和耐苦出名的,那么,透过这华而不实的“名”,一定有某种比“勤劳和耐苦”更可怕的东西高悬在它的头顶,比如严酷的制度、粗暴的管理以及落后的技术等,否则,它就不会乖乖选择“勤劳”,而且一选择就是两千年。

欧洲特别是北欧的一些国家,劳动力十分短缺,短缺的原因不是这些国家人口稀少。事实上,有的国家人口密度比中国还大,但这些国家的人很懒,他们宁愿在海滩上晒太阳,也不愿出来干活,导致劳动力价格十分昂贵;反而是勤劳的国家,比如中国,劳动力一直过剩。过剩的一个直接后果就是劳动力价格奇低,劳动者的权益得不到保障;一个间接后果就是这些国家缺乏创新产业,因为对他们的统治者来说,单靠便宜的人力资源这一条就足以在国际市场上获得比较优势,根本用不着考虑制度创新和产权保护这些麻烦的事。从长远来看,勤劳对一个国家的进步也未必是好事。

那么,勤劳对个人来说算不算美德呢?那要看站在谁的立场上说了。对秦始皇来说,当然是,对孟姜女就未必;对富士康的老板来说是,对员工就未必。否则你就无法解释,马向前、祝晨明这些人宁愿跳楼也不肯回机房的原因。

在中国南方,你经常可以看见狭长的小船上,伫立着几只或几十只人工训练的鱼鹰(也叫鸬鹚)。鱼鹰嘴长且前端有钩,又善于潜水,能在水中看清各种鱼虾,自古以来就被渔民驯养帮助捕鱼。渔民怎样才能保证鱼鹰不将捕到的鱼自己吃掉呢?原来,鱼鹰喉下有一个皮囊,能暂存捕到的鱼。渔民会在放鹰前,先用皮条草扎住鱼鹰的皮囊,不让鱼进入鱼鹰的胃里。等鱼鹰叼着鱼头钻出水面时,渔民会眼疾手快,将鱼从鱼鹰嘴里夺走,然后顺手拿出一条小鱼塞进鹰嘴里,并用手将皮条草的活扣解开,就算是对鱼鹰的犒赏。

在这种关系下,渔民赞美鱼鹰,比如说它勤劳,当然可以理解,如果鱼鹰自己也认为勤劳是一种美德,我们就只能归结为是渔民长期驯养的结果,或者是为讨渔民的欢喜,得到那几条小鱼,而决不会是它的本性使然。

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